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从黑镜《国歌》论道德“界限”之变 徐静怡 2014 新闻传播学院 201311103005 在黑镜第一季第一集国歌中，英国首相被电话要挟。得知，Facebook和Twitter红人、广受公众欢迎的英国公主Susannah被绑架，最后，英国首相不顾妻子的反对，按要求做了。其实，在最后直播前半小时，公主就被释放，而当时大家都在围观首相的笑话，居然无人发现。最后那根断指被发现是绑匪的手指，绑匪已经上吊自杀。事后被誉为艺术家的绑匪备受争议，一年后，电视台对此事件做了回顾，公主仍然在人前风光无限，首相依旧正常任职，妻子却因为猪的直播而离开他。 其实，与其说这是一种新型恐怖主义，无非是我们每天都要面临的伦理学困境。有网友说：“在马路边、地铁上，我们总会见到衣衫褴褛的老头或残疾人在乞讨，当他们的乞讨是面向泛泛的大家时，我们可能可以视而不见，但一旦他们的乞讨针对于“我”，说这位小伙子/小姑娘行行好时，我们的压力便会陡增。” 在我国传统的伦理道德中,强调的是人文精神,推崇伦理价值,倡导礼仪规范,追求理想人格等。且这些属于文化内核的伦理观,一直世代相传,生生不息,深刻地影响着中国人的价值取向、人生理想和思维模式。进入“信息时代”、 “网络社会”，传播活动中的“道德”“伦理”呈现出新变化、新特点。与之而来的，从前的伦理观、道德界限被破于无形。 美国传播学者威廉·奥尔曼说:“信息革命带来的最基本的变化是,它有能力以甚至十年前还不可想象的方式,使人们紧密联系,消除“这里”和“那里” 的界限”。在技术革新碰撞中，“界限”十分重要。传播中道德、伦理的“界限”已经发生了巨大变化。 从时间轴论道德“界限”之变 ——“非礼亦视、非礼亦听”的直播间 黑镜中群众对首相直播的围观，无疑是“非礼亦视、非礼亦听”。虽然现在我们也谈所谓“非礼勿视”“非礼勿听”，然而，过去所说的“礼”，在现代的含义则南辕北辙。 《说文解字》中：“礼，履也。所以事神致福也。” 儒家历来对于“礼”字都做了特别的解释，有的讲得非常玄妙。其实，在我们看来， 所谓礼就是规矩、准则、法度的意思。最初，先秦时代的礼主要指宗法社会下维系政权的一套社会规范。这就是孔子所说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言， 非礼勿动”最初的语境。这是为了回答颜渊的问题“克己复礼”而解释的。到了宋代，理学家朱熹说：“礼即理也。”这里所谓“理”也可以解释为法则和规矩。 而在现代社会，我们所说的礼，就是一整套为大家所共同遵守的道德准则和行为规范。我们的社会行为规范是以个人利益服从集体利益为最高准则的。例如，保护国家机密，这是每一个公民的神圣义务。 如果一名记者在报道中遇到涉及国家机密的情况，首先，应该做到非礼勿视。国家机密的文件等等，如果与自己工作没有关系的，就不要看。同样，听到与自己工作无 关的情况和意见，如果涉及国家机密，也应该自觉地制止——这就是非礼勿听。对于所知道的一切有关国家机密的问题，除了按照一定组织的正式手续进行报告和反映以外，在任何地方也不应该随便谈论——这就是非礼勿言。最后，还要特别警惕，不要做 出泄露国家机密的行动，比如遗失了机密文件，在同亲戚朋友通讯中暴露国家机密，以及其他泄露的行为——这就是非礼勿动。 从空间轴论道德“界限”之变 ——“地球村”与“反全球化”（Anti－Globalization）的新媒体 信息技术带来的传播方式的巨大变化,令人们之间便可以不受时空的限制而交往,人们之间不同的道德意识、道德观念和道德行为的冲突、碰撞和融合愈发频繁。宗教信仰、价值观 念、风俗习惯和生活方式不同的人们,通过学习、交往、教育和阅读等传播行为，在相互渗透、交融。在全球传播范围内达成一致的界限，是各界正在努力的方向。Facebook能把英国首相与英国人民联系在一起，在事件转为全球化之后，新媒体技术更同时、同地的把全球人连在了一起。在技术革新、道德沦丧之时，人类遇到了前所未有的伦理困境。在迷茫与麻木不仁中，剧中悲剧终于发生。 回复
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从黑镜《国歌》论道德“界限”之变
徐静怡
2014 新闻传播学院
201311103005
在黑镜第一季第一集国歌中，英国首相被电话要挟。得知，Facebook和Twitter红人、广受公众欢迎的英国公主Susannah被绑架，最后，英国首相不顾妻子的反对，按要求做了。其实，在最后直播前半小时，公主就被释放，而当时大家都在围观首相的笑话，居然无人发现。最后那根断指被发现是绑匪的手指，绑匪已经上吊自杀。事后被誉为艺术家的绑匪备受争议，一年后，电视台对此事件做了回顾，公主仍然在人前风光无限，首相依旧正常任职，妻子却因为猪的直播而离开他。
其实，与其说这是一种新型恐怖主义，无非是我们每天都要面临的伦理学困境。有网友说：“在马路边、地铁上，我们总会见到衣衫褴褛的老头或残疾人在乞讨，当他们的乞讨是面向泛泛的大家时，我们可能可以视而不见，但一旦他们的乞讨针对于“我”，说这位小伙子/小姑娘行行好时，我们的压力便会陡增。”
在我国传统的伦理道德中,强调的是人文精神,推崇伦理价值,倡导礼仪规范,追求理想人格等。且这些属于文化内核的伦理观,一直世代相传,生生不息,深刻地影响着中国人的价值取向、人生理想和思维模式。进入“信息时代”、 “网络社会”，传播活动中的“道德”“伦理”呈现出新变化、新特点。与之而来的，从前的伦理观、道德界限被破于无形。
美国传播学者威廉·奥尔曼说:“信息革命带来的最基本的变化是,它有能力以甚至十年前还不可想象的方式,使人们紧密联系,消除“这里”和“那里” 的界限”。在技术革新碰撞中，“界限”十分重要。传播中道德、伦理的“界限”已经发生了巨大变化。
从时间轴论道德“界限”之变
——“非礼亦视、非礼亦听”的直播间
黑镜中群众对首相直播的围观，无疑是“非礼亦视、非礼亦听”。虽然现在我们也谈所谓“非礼勿视”“非礼勿听”，然而，过去所说的“礼”，在现代的含义则南辕北辙。
《说文解字》中：“礼，履也。所以事神致福也。” 儒家历来对于“礼”字都做了特别的解释，有的讲得非常玄妙。其实，在我们看来， 所谓礼就是规矩、准则、法度的意思。最初，先秦时代的礼主要指宗法社会下维系政权的一套社会规范。这就是孔子所说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言， 非礼勿动”最初的语境。这是为了回答颜渊的问题“克己复礼”而解释的。到了宋代，理学家朱熹说：“礼即理也。”这里所谓“理”也可以解释为法则和规矩。
而在现代社会，我们所说的礼，就是一整套为大家所共同遵守的道德准则和行为规范。我们的社会行为规范是以个人利益服从集体利益为最高准则的。例如，保护国家机密，这是每一个公民的神圣义务。
如果一名记者在报道中遇到涉及国家机密的情况，首先，应该做到非礼勿视。国家机密的文件等等，如果与自己工作没有关系的，就不要看。同样，听到与自己工作无 关的情况和意见，如果涉及国家机密，也应该自觉地制止——这就是非礼勿听。对于所知道的一切有关国家机密的问题，除了按照一定组织的正式手续进行报告和反映以外，在任何地方也不应该随便谈论——这就是非礼勿言。最后，还要特别警惕，不要做
出泄露国家机密的行动，比如遗失了机密文件，在同亲戚朋友通讯中暴露国家机密，以及其他泄露的行为——这就是非礼勿动。
从空间轴论道德“界限”之变
——“地球村”与“反全球化”（Anti－Globalization）的新媒体
信息技术带来的传播方式的巨大变化,令人们之间便可以不受时空的限制而交往,人们之间不同的道德意识、道德观念和道德行为的冲突、碰撞和融合愈发频繁。宗教信仰、价值观 念、风俗习惯和生活方式不同的人们,通过学习、交往、教育和阅读等传播行为，在相互渗透、交融。在全球传播范围内达成一致的界限，是各界正在努力的方向。Facebook能把英国首相与英国人民联系在一起，在事件转为全球化之后，新媒体技术更同时、同地的把全球人连在了一起。在技术革新、道德沦丧之时，人类遇到了前所未有的伦理困境。在迷茫与麻木不仁中，剧中悲剧终于发生。